一個民族想要站在科學(xué)的最高峰,，就一刻也不能沒有理論思維,。對理論的學(xué)習(xí)、運(yùn)用是中國共產(chǎn)黨人成長壯大的一條重要經(jīng)驗(yàn),，也是自中國共產(chǎn)黨成立以來一刻不曾中斷的傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義學(xué)說的思想基礎(chǔ),。學(xué)哲學(xué),、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng),?！彼?jīng)先后主持中央領(lǐng)導(dǎo)集體學(xué)習(xí)歷史唯物主義和辯證唯物主義，目的就在于“要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作,，要努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”,。黨的二十大報(bào)告中，直接談到“辯證”一詞的有2處,，“矛盾”一詞的有14處,，“統(tǒng)籌”一詞的有26處，“規(guī)律”一詞的有7處,，“系統(tǒng)”一詞的有18處,，處處閃耀著馬克思主義哲學(xué)的光輝，展現(xiàn)著馬克思主義哲學(xué)的生機(jī)活力,。

黨的二十大報(bào)告對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家,、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行了戰(zhàn)略謀劃，對統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局,、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局作出了全面部署,，通篇貫穿著歷史思維、辯證思維,、系統(tǒng)思維,，是對馬克思主義哲學(xué)整體與部分的辯證關(guān)系、聯(lián)系的觀點(diǎn),、矛盾的觀點(diǎn)等分析運(yùn)用的典范,。我們在學(xué)習(xí)宣傳和貫徹落實(shí)的同時，要研究其背后運(yùn)用馬克思主義的生成邏輯,，掌握這一方法論,。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確指出：“我們要善于通過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì),，把握好全局和局部,、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀,、主要矛盾和次要矛盾,、特殊和一般的關(guān)系，不斷提高戰(zhàn)略思維,、歷史思維,、辯證思維,、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維,、法治思維,、底線思維能力，為前瞻性思考,、全局性謀劃,、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法?！睂W(xué)習(xí)黨的二十大報(bào)告“要知其言更要知其意”,，要做到學(xué)深、悟透其背后的核心要義和精神實(shí)質(zhì),、豐富內(nèi)涵,，就必須要探究其背后運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的方法論。

一,、要堅(jiān)持系統(tǒng)思維

系統(tǒng)思維是把事物視為系統(tǒng)來處理的一種思維方法,。對事物先進(jìn)行要素分析，再進(jìn)行整體性,、聯(lián)系性的統(tǒng)籌和綜合,，強(qiáng)調(diào)整體與部分以及各部分之間相互依賴、聯(lián)系,、制約的關(guān)系,，從中揭示其特征與規(guī)律的方法。習(xí)近平總書記特別重視系統(tǒng)思維,，在黨的二十大報(bào)告中,，“統(tǒng)籌”一詞運(yùn)用極為頻繁，“統(tǒng)籌兩個大局”“統(tǒng)籌發(fā)展和安全”“統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展”“統(tǒng)籌鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)布局”“統(tǒng)籌推進(jìn)國際和區(qū)域科技創(chuàng)新中心”“統(tǒng)籌職業(yè)教育,、高等教育,、繼續(xù)教育協(xié)同創(chuàng)新”“統(tǒng)籌推進(jìn)協(xié)商民主體系”“統(tǒng)籌立改廢釋纂”“統(tǒng)籌推動文明培育,、文明實(shí)踐,、文明創(chuàng)建”“統(tǒng)籌推進(jìn)國內(nèi)法治和涉外法治”“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)就業(yè)政策體系”“統(tǒng)籌網(wǎng)絡(luò)信息體系建設(shè)運(yùn)用”“加強(qiáng)軍地戰(zhàn)略規(guī)劃統(tǒng)籌”“統(tǒng)籌做好黨外干部工作”等等。統(tǒng)籌各方,，是習(xí)近平總書記站在歷史和全局的高度,，全方位審視我國當(dāng)前的發(fā)展而作出的關(guān)于工作能力和思維方法的要求，既抓住了涉及國家發(fā)展的總體性,、全局性問題,，又體現(xiàn)出對局部、具體問題的重視,，要將之統(tǒng)一起來,、聯(lián)系起來解決,，為黨的各方面事業(yè)和工作打開了視野、指明了路徑,。

以“聯(lián)系與發(fā)展”的眼光分析和解決問題是馬克思主義哲學(xué)的基本要求,。唯物辯證法認(rèn)為，世界上萬事萬物都處于聯(lián)系中,，事物與事物之間以及其本身內(nèi)部各要素,、環(huán)節(jié)、部分之間都存在相互作用,、影響,、制約等關(guān)系。這種普遍聯(lián)系引起事物的發(fā)展,，必須用整體,、全面、聯(lián)系的觀點(diǎn)來認(rèn)識,。同時,，要統(tǒng)籌發(fā)展中整體與部分之間的辯證關(guān)系。整體是由部分構(gòu)成,，處于統(tǒng)率的決定地位,，部分是整體的部分，對整體起到影響作用,，甚至在特定條件下會對整體起到“一著不慎,，滿盤皆輸”的制約作用。這個原理告訴我們,，既要樹立全局觀念又要搞好局部,，還要特別注意各部分之間的聯(lián)系。工作中,，我們要樹立全局和整體的觀念,，從總體選擇最優(yōu)方案，同時重視協(xié)調(diào)發(fā)展各部分的作用,，使整體功能得到最大發(fā)揮,，反對將二者割裂或者偏重某一方的形而上學(xué)思想，堅(jiān)決避免“只見樹木,、不見森林”的狹隘世界觀,。在對黨的二十大報(bào)告學(xué)習(xí)理解時，無論是“五位一體”總體布局,，還是“四個全面”戰(zhàn)略布局,，或是二〇三五年我國發(fā)展總體目標(biāo)、未來五年開局起步期的主要目標(biāo)任務(wù),、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的任務(wù)等等,，我們都要堅(jiān)持系統(tǒng)思維,，將之轉(zhuǎn)化為思考問題和解決問題的行之有效的思想方法和工作方法。

二,、堅(jiān)持辯證思維

堅(jiān)持辯證思維,，就是要求我們客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地,、全面地而不是片面地,、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物,、分析問題,、解決問題，在矛盾雙方對立統(tǒng)一的過程中把握事物發(fā)展規(guī)律,。掌握這一唯物辯證法的思維方法,，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面,、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng),，是贏得優(yōu)勢、贏得主動,、贏得未來的能力要求,。在黨的二十大報(bào)告中，堅(jiān)持辯證思維是一個明顯的特征,。黨的二十大報(bào)告提出的“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”就充滿了辯證思維,。體現(xiàn)在：一是矛盾的普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一，中國式現(xiàn)代化“既有各國現(xiàn)代化的共同特征,，更有基于自己國情的中國特色”“既不好高騖遠(yuǎn),，也不因循守舊”；二是矛盾的兩分法和兩點(diǎn)論,，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題,，中國式現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，是“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”,，也是“在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展,，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展”的現(xiàn)代化。三是矛盾的主要方面和次要方面,、主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系,，習(xí)近平總書記明確指出,，中國式現(xiàn)代化,，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，對中國式現(xiàn)代化的最本質(zhì),、最核心的要求做出了明確,，這是對馬克思主義哲學(xué)矛盾的理解和運(yùn)用最直接的體現(xiàn)。

在理解“創(chuàng)新,、協(xié)調(diào),、綠色、開放,、共享”新發(fā)展理念時,，也同樣要以馬克思主義哲學(xué)的辯證思維來看。新發(fā)展理念是一個有機(jī)整體,，有的明確了發(fā)展的動力,，有的側(cè)重于發(fā)展目的，有的明確了發(fā)展的要求,，分別對應(yīng)和解決不同矛盾,，或者矛盾的不同側(cè)面，指向性非常強(qiáng),，抓住了發(fā)展中矛盾的要害和重點(diǎn),。在貫徹新發(fā)展理念時，我們必須準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的主要矛盾,、次要矛盾和矛盾的主要方面,、次要方面，深刻理解矛盾的同一性,、斗爭性以及矛盾的對立轉(zhuǎn)化規(guī)律,。如創(chuàng)新發(fā)展要求必須處理好“新”與“舊”的關(guān)系，老方法,、老模式與新體制,、新產(chǎn)業(yè)要做好取與舍；協(xié)調(diào)發(fā)展要求處理好“城與鄉(xiāng)”“東部與西部”“先富與后富”等矛盾的關(guān)系,；綠色發(fā)展則涉及“人與自然關(guān)系”“經(jīng)濟(jì)與環(huán)境”等矛盾關(guān)系,；開放發(fā)展則要求處理好“內(nèi)與外”“引進(jìn)來和走出去”等矛盾；共享發(fā)展要求處理好“公平與效率”等等,，這些分析,，是馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用于當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)的最新成果，必將對于解決我國當(dāng)前發(fā)展的不平衡不充分問題產(chǎn)生深刻的影響,，只有從哲學(xué)的高度才能深刻理解,，才能真正徹底地說服人，真正用在實(shí)踐中,。

三,、堅(jiān)持歷史思維

歷史思維是一種重視歷史發(fā)展過程和事物演化演變過程的思維方式。它要求我們在認(rèn)識事物時，要把對事物歷史過程的考察與對事物內(nèi)部邏輯的分析有機(jī)結(jié)合起來,，以達(dá)到客觀,、全面揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的目的。恩格斯曾經(jīng)指出：“歷史從哪里開始,，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始,。”思維是以歷史的起點(diǎn)為邏輯的起點(diǎn),，思想進(jìn)程的發(fā)展其實(shí)是歷史過程“在抽象的,、理論上前后一貫的形式上的反映”。理解黨的新理論,、新思想必須以新的歷史為邏輯起點(diǎn),，堅(jiān)持歷史思維。

當(dāng)代世界的歷史正在發(fā)生深刻變革,，中國與世界的命運(yùn)緊密交織,，對新的歷史階段特征、任務(wù),、使命,、目標(biāo)的精準(zhǔn)把握是當(dāng)代馬克思主義和黨的二十大報(bào)告的重要課題。黨在領(lǐng)導(dǎo)我國發(fā)展事業(yè)中廣泛參與世界歷史進(jìn)程的重大轉(zhuǎn)變,，就“大變局”作出一系列視野宏大,、高屋建瓴的安排和布局，是現(xiàn)實(shí)與歷史有機(jī)統(tǒng)一的過程,，體現(xiàn)了深刻的歷史思維,。在黨的二十大報(bào)告中，歷史思維最直接的體現(xiàn)是在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的論述中,。世界又一次站在了歷史的十字路口,，近代以來，伴隨資本主義在全球的擴(kuò)張,，資本以自身的邏輯構(gòu)建的“世界歷史”正在面臨變革,，何去何從將取決于各國人民的選擇，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界人民的前途所在,。歷史之變正以前所未有的方式展開,，但是人類發(fā)展歷史也早告訴我們，歷史的潮流不可阻擋,。中國堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策,；中國堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國發(fā)展友好合作；中國堅(jiān)持對外開放的基本國策,，堅(jiān)定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略,；中國積極參與全球治理體系改革和建設(shè)等等,，這是當(dāng)代中國馬克思主義緊密結(jié)合新時代的歷史特征，形成了突破性,、創(chuàng)新性、頗具中國特色的世界觀和歷史觀的時代表達(dá),，總體上表現(xiàn)出世界歷史與“人類文明新形態(tài)”構(gòu)建相互推進(jìn)的過程,。

此外，對中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程,，對中國共產(chǎn)黨的初心使命的論述,，也同樣充滿歷史思維。進(jìn)入新時代,，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就,、發(fā)生歷史性變革，我國發(fā)展站在了更高歷史起點(diǎn)上,，開始邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程,。我們堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧，打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),；我們實(shí)施了一系列具有全局性意義的重大戰(zhàn)略,，經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)歷史性躍升；教育普及水平和生態(tài)環(huán)境保護(hù)實(shí)現(xiàn)歷史性跨越和轉(zhuǎn)變,；全面從嚴(yán)治黨,，找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案。應(yīng)對國內(nèi)外各種錯綜復(fù)雜的問題中,，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中,，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程,。在2021年,，黨制定了第三個歷史決議，在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育,，在對歷史的深入思考中汲取智慧,、走向未來，彰顯了對中國及世界歷史轉(zhuǎn)變的真知灼見和對未來世界歷史走向的深邃洞察,?！皻v史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史,?！睙o論形勢如何變化，黨始終將追求中華民族的偉大復(fù)興和執(zhí)守人民現(xiàn)實(shí)幸福視為自身的歷史使命,，矢志不渝,，不負(fù)人民。

總之，黨的二十大報(bào)告是一個規(guī)模和視野宏大的全局性謀劃,，全局和部分處處充滿著馬克思主義哲學(xué)的意蘊(yùn),，我們必須從哲學(xué)的視野中進(jìn)行理解和把握，才能認(rèn)識深刻,，闡釋準(zhǔn)確,。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時代依然有著強(qiáng)大生命力,，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器,。”只有堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義,，把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng),，才能不斷把對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律,、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平,。

（昆明醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院  陳金星 李萍）