中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中華民族數(shù)千年文明史的智慧結(jié)晶，是中華民族共有精神家園的重要領(lǐng)地,，至今依然在為我們提供源源不斷的精神血脈和豐厚滋養(yǎng),。黨的二十大報(bào)告明確提出：“弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化,，引導(dǎo)全體人民做社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者,、自覺遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者,?！泵恳环N文明的形成必然有其背后特定的歷史和文化支撐，每一種法治文明的建立都必定扎根在這個(gè)特定的文化土壤之中,，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化,，是走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的重要理論淵源和支撐,。走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，我們必須深入挖掘,、提煉,、傳承我國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的優(yōu)秀法治理念與精神，從中汲取養(yǎng)分為推進(jìn)全面依法治國(guó)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力,。

一,、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的理論邏輯

首先，這是走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的必然要求,。把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是百年來我們黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重要經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，也是黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的重大創(chuàng)新性命題,。走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，本質(zhì)上是中國(guó)特色社會(huì)主義道路在法治領(lǐng)域的具體體現(xiàn),，只有將法治深深根植于本國(guó),、本民族的歷史文化沃土，同中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合,，才能結(jié)出社會(huì)主義法治國(guó)家的碩果。近代中國(guó)人民的真正覺醒,，就是伴隨著馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的道路開辟而發(fā)展起來的,。黨的十八大以來，黨總結(jié)運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行法治的成功經(jīng)驗(yàn),，積極開展社會(huì)主義法治建設(shè),，推動(dòng)我國(guó)法治建設(shè)實(shí)現(xiàn)了從依法治國(guó)到全面依法治國(guó)、從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的歷史轉(zhuǎn)型,，創(chuàng)造了令國(guó)人振奮,、令世人驚嘆的法治建設(shè)新成就，走出了中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路,。這是一條最適合中國(guó)國(guó)情的法治道路,，找到這樣一條好的道路不容易，走好這條道路更不容易,。我們必須把命運(yùn)掌握在自己手中,，從本國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，從本民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和歷史使命出發(fā)搞自己的法治建設(shè),，這是中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的應(yīng)有之義,。

其次，這是貫徹習(xí)近平法治思想的內(nèi)在要求,。古往今來,，任何偉大的思想都帶有創(chuàng)立者的個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格及其鮮明的民族標(biāo)識(shí),，習(xí)近平法治思想是黨和人民推進(jìn)依法治國(guó)偉大實(shí)踐的智慧結(jié)晶，其主要?jiǎng)?chuàng)立者是作為黨中央的核心,、全黨的核心的習(xí)近平總書記,。針對(duì)法治建設(shè)，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的作用,，在2020年11月16日的中央全面依法治國(guó)工作會(huì)議上習(xí)近平總書記講道：“歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化,，從我國(guó)革命,、建設(shè)、改革的實(shí)踐中探索適合自己的法治道路,，同時(shí)借鑒國(guó)外法治有益成果,，才能為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)法治基礎(chǔ),?！边@就要求我們要加強(qiáng)對(duì)我國(guó)法治的原創(chuàng)性概念、判斷,、范疇,、理論的研究，加強(qiáng)中國(guó)特色法學(xué)學(xué)科體系,、學(xué)術(shù)體系,、話語體系建設(shè)。要求我們要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化,，深入研究我國(guó)古代法制傳統(tǒng)和成敗得失,，汲取其中養(yǎng)分擇善而用。習(xí)近平法治思想中對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)和運(yùn)用,，既顯示了中華法治文明的深厚底蘊(yùn),，也展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的偉大創(chuàng)造力和理論創(chuàng)新能力，堅(jiān)定了全黨全國(guó)各族人民全面建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的自信,、底氣和定力,。

二、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的歷史邏輯

首先,，中華民族有深厚的法律文化,，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得我們傳承，割斷這樣一個(gè)千年傳承的“文化臍帶”根本不可能,。習(xí)近平總書記講：“自古以來,，我國(guó)形成了世界法制史上獨(dú)樹一幟的中華法系，積淀了深厚的法律文化,。中華法系形成于秦朝,，到隋唐時(shí)期逐步成熟,，《唐律疏議》是代表性的法典，清末以后中華法系影響日漸衰微,?！敝袊?guó)是世界著名的法制文明古國(guó)，從夏朝《禹刑》,、秦朝《秦律》,，到唐朝《唐律疏議》、宋朝《宋刑統(tǒng)》,；從西周時(shí)期的“以德配天,、明德慎罰”，到唐朝“德禮為政教之本,，刑罰為政教之用”,；從對(duì)禮法之別的認(rèn)知“禮者禁于已然之前，法者禁于已然之后”,，到對(duì)普法,、執(zhí)法理解的“不教而誅”“教而不誅”；從身份,、婚姻,、合同、繼承到證據(jù),、刑罰,、量刑、訟獄等各個(gè)法制領(lǐng)域,，都有著極其豐富的資源和積淀,，不僅形成了特點(diǎn)鮮明、內(nèi)涵豐富的中華法系,，還曾經(jīng)在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期影響著周邊國(guó)家和地區(qū)的法制進(jìn)程,，對(duì)世界文明發(fā)展做出過重大貢獻(xiàn)。中華法系孕育于獨(dú)特的中華文明之中,，有著鮮明的中國(guó)特色,，如“民惟邦本、本固邦寧”的民本法制理念,；“出禮入刑,、德法相輔”的治國(guó)策略；“德主刑輔,、明德慎罰”的慎刑思想,；天下無訟、以和為貴的法治理想,；“保護(hù)鰥寡孤獨(dú),、老幼婦殘”的恤刑原則,；“法不阿貴、罰當(dāng)其罪”平等觀念等等,，其中蘊(yùn)含的很多法治理念和精神影響至今,，是中國(guó)人民法治思想的重要文化源頭。法治建設(shè),，絕對(duì)不是移植一套抽象的,、毫無背景的規(guī)則和條文，而是涉及一個(gè)知識(shí)體系的建立,，必須從本土和本民族的知識(shí)傳承中創(chuàng)造出來,。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，必然包含著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化挖掘,、提煉,、傳承,、創(chuàng)新的歷史過程,，融合歷史與當(dāng)代，融合傳統(tǒng)法律文化與社會(huì)主義法治文化,，共同服務(wù)于新時(shí)代中國(guó)法治建設(shè),。

其次，這是中國(guó)共產(chǎn)黨探索適合中國(guó)國(guó)情法治道路的一條歷史經(jīng)驗(yàn),。要不要走法治道路,、走什么樣的法治道路是近代中國(guó)人民面臨的歷史課題之一，曾經(jīng)有不少人試圖在中國(guó)照搬西方法治模式,，建立了不少西式的法律和機(jī)制,，但最終都?xì)w于失敗。在近代的新民主主義革命斗爭(zhēng)中,，中國(guó)共產(chǎn)黨開始不斷摸索適合中國(guó)國(guó)情的法治道路,，制定《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》以及大量法律法令，創(chuàng)造了“馬錫五審判方式”,。新中國(guó)成立后,，在《共同綱領(lǐng)》和“五四憲法”的基礎(chǔ)上開始確立行政司法體制，但是我們始終認(rèn)為法治沒有最優(yōu)模式,，只有適合自己的才是最好的,。毛澤東曾經(jīng)多次論述“古為今用”和“洋為中用”的關(guān)系，在1938年10月,，毛澤東同志在《論新階段》中指出：“馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)……馬克思主義的中國(guó)化,，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說,，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它,。”明確主張我們要從中國(guó)歷史文化中汲取營(yíng)養(yǎng),。進(jìn)入新時(shí)代,，習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈，認(rèn)為“傳承中華文化,，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古,，也不是盲目排外，而是古為今用,、洋為中用,，辯證取舍、推陳出新,，摒棄消極因素,，繼承積極思想，”“我們要建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系,，必須是扎根中國(guó)文化,、立足中國(guó)國(guó)情、解決中國(guó)問題的法治體系,，不能被西方錯(cuò)誤思潮所誤導(dǎo)”,。黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的歷史和現(xiàn)實(shí)都明確地告訴我們，只有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化,，從我國(guó)革命,、建設(shè)、改革的實(shí)踐中探索適合自己的法治道路,，才能全面建成社會(huì)主義法治國(guó)家,。

三、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的實(shí)踐邏輯

首先,，是保證我國(guó)法治國(guó)家建設(shè)正確方向的要求,。推進(jìn)全面依法治國(guó)，走的是中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路,，而不是什么別的主義和道路,，決不能被別人牽著鼻子走，決不能照搬別國(guó)模式和做法,，決不能走西方所謂“憲政”“三權(quán)鼎立”“司法獨(dú)立”的路子,。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“每一種法治形態(tài)背后都有一套政治理論，每一種法治模式當(dāng)中都有一種政治邏輯,，每一條法治道路底下都有一種政治立場(chǎng),。”“不能想象突然就搬來一座政治制度上的‘飛來峰’”。西方的法治是建立在西方文明和歷史基礎(chǔ)之上,，中國(guó)的法治也必須建立在中國(guó)的歷史和文明土壤之中,，中國(guó)有中國(guó)的歷史文化、理想目標(biāo),，中國(guó)人民有中國(guó)人民的傳統(tǒng)和習(xí)慣,，中國(guó)政府有中國(guó)政府的治理體系、體制機(jī)制,，我們的社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)就必然要有自己獨(dú)特的要求,。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化為養(yǎng)分，利用好前人留下的法律文化寶庫,，不忘本來,、不失根本，以正確的立場(chǎng)方法去吸收精華,、面向未來,，在推進(jìn)全面依法治國(guó)的實(shí)踐中建立起中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格,、中國(guó)氣派的法治體系,、學(xué)術(shù)體系、話語體系,，突破近代的西方中心主義的法治體系和視角,，強(qiáng)化當(dāng)代中國(guó)法治文明的主體性,，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ),，是保證我國(guó)法治國(guó)家建設(shè)正確方向的現(xiàn)實(shí)要求。

其次,，是堅(jiān)定文化自信的必然要求和重要著力點(diǎn),。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族如何對(duì)待自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是判斷其文化自信程度高低的重要標(biāo)準(zhǔn),，如果把自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化丟掉了，其實(shí)就是割斷了精神命脈,，丟掉了文化自信,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是習(xí)近平總書記說的“中華民族的突出優(yōu)勢(shì)”的重要方面，它蘊(yùn)含著高尚的人文情懷和中國(guó)人評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),，深刻而又長(zhǎng)久地影響著人們的行為方式和思維方式,，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化進(jìn)一步活泛起來、滋潤(rùn)人心,，為全面依法治國(guó)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力是我們這一代人的使命,。結(jié)合新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，將馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化結(jié)合起來,，既能有效推動(dòng)全面依法治國(guó)的偉大實(shí)踐,，又促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,，提高文化軟實(shí)力，為增強(qiáng)文化自信提供更深沉,、更廣泛的支撐,。

最后，是中國(guó)智慧,、中國(guó)方案為世界法治文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)的必然要求,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化不僅是中國(guó)人民的寶貴財(cái)富，同樣也是全世界法治體系和法學(xué)知識(shí)體系的重要組成部分,，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化推進(jìn)社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè),，能不斷擴(kuò)大中國(guó)法系,、中國(guó)法學(xué)在全球的影響力,，為全世界的法治文明建設(shè)提供有益啟示。中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路是一條全新的人類法治建設(shè)道路,，我們不搞與西方法治體系“對(duì)標(biāo)對(duì)齊”,，除借鑒其有益成分之外決不將法治建設(shè)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)拱手送人，而是要在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的弘揚(yáng)和繼承中,，全面超越西方法學(xué)中“法律”與“道德”分離,、“事實(shí)”與“價(jià)值”背離、“國(guó)家”與“社會(huì)”對(duì)立的思維范式,，建構(gòu)起中國(guó)自主的法治價(jià)值體系和話語體系,。我們要以中國(guó)的歷史和文化為線索,，以時(shí)代為起點(diǎn),，立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，解決中國(guó)的法治國(guó)家建設(shè)問題,，真正形成有中國(guó)特色的法治實(shí)踐和創(chuàng)新，為全世界各民族各國(guó)家的法治建設(shè)提供豐富的思想資源,，展現(xiàn)中國(guó)智慧,、中國(guó)方案的魅力和偉力。

（昆明醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院 陳金星 張繼慧）